A partir de estos modelos de producción de contenidos transmedia se vuelve relevante encontrar el sentido predominante en el planteamiento narrativo, o “el territorio”, como lo llama Ávalos (2010). Vale puntualizar que, desde la perspectiva del trabajo desplegado por el semillero, se concibe ese territorio como un ejercicio de comunicación inserto en lo que Gutiérrez y Castillo (2017) han denominado “el texto paralelo”, estrategia narrativa enfocada en el seguimiento y registro del aprendizaje por parte del propio aprendiz, en clave comunicacional. Ello se ha traducido en la elaboración de crónicas, reportajes y relatos personales en formatos sonoros (radio y pódcast) que hablan de cómo son, qué hacen, qué quieren ser y cómo quieren ser reconocidas nuestras campesinas, campesinos, afrodescendientes e indígenas.

Es lo que se evidencia en publicaciones como Ser ciudadano en la radio. Experiencias exitosas de comunicación y periodismo para la construcción de ciudadanía (2012); la tesis doctoral “Radio Sutatenza y Acción Cultural Popular en la era digital” (2019); el texto Dignificación de la vida en el campo: palabra pública, prácticas y cosechas de saberes (2024) y, como se ha indicado, el programa de radio/pódcast Mundo Rural, que se emite en la plataforma Spotify.

De allí sacamos conclusiones como estas:

• Solo una ciudadanía que esté habituada a pensar por sí misma puede intervenir eficaz y creativamente en los asuntos públicos, pues sabrá ajustarse a los acontecimientos y responder a las necesidades sociales con mayor acierto y ‘tacto’ intelectual, en la medida en que sabrá sobreponerse a mediaciones y presiones vertidas en medios presos del modelo vertical tradicional, que suelen resultar tan poderosamente efectivas a la hora de tergiversar la realidad.
• En palabras de Mata (2023, p.180), de esa manera, las voces ignoradas, silenciadas o acalladas históricamente en el espacio público, al subvertir el orden establecido, “conmueven la seguridad de quienes solo reconocen su propia voz como dotada de la legitimidad necesaria para ser escuchados por todos”.
• La clave, para que hablemos de una verdadera radio ciudadana, está en que “se refleje en el progreso de la gente”. Por lo tanto, deben ser radios propositivas que conozcan muy bien su contexto y que hablen con todos los actores sociales. Deben abrir debates y ser dialógicas, es decir, incluir discursos abiertos a la construcción colectiva de saberes y de valores (Amable Rosario, 2012).
• Un referente está en Radio Semillas que, durante sus más de 21 años de existencia, se caracterizó por su programación inclusiva, al conjugar espacios infantiles, juveniles y de adultos y tratar temáticas locales, regionales y nacionales, con las voces directas de las mismas comunidades, dentro de un ejercicio de “estudio abierto”. En lo musical tuvo en cuenta todos los públicos, todas las tendencias y todos los géneros, sin apelar nunca a propuestas de mal gusto.
• Las comunidades deben entender y asumir este principio básico: “La telecomunicación pública es del Estado, no del gobierno de turno…, no se trata de medios controlados por quien tiene el poder político, sino del uso de recursos públicos para un medio público”, La Rue (2013).